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Alain Finkielkraut

Je t'attend toute mouillée.

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En , il publie Une voix vient de l'autre rive , dans le fil du Juif imaginaire: Au nom de l'autre, réflexion sur l'antisémitisme qui vient est un essai sur ce qu'il perçoit comme la résurgence d'insultes et d'actes antisémites:.

Cet attachement serait celui porté à la fois à Israël et à la France. Finkielkraut critique en même temps les immigrés qui s'en prennent aux Juifs, les intellectuels qui les légitiment, et les Juifs français qui ne se sentent pas français à part entière.

À partir de La Défaite de la pensée , Finkielkraut s'alarme de la menace que fait peser sur la pérennité de la haute culture le triomphe de la culture de masse. Finkielkraut s'affirme de cette façon comme défenseur d'un modèle d'école chargé de la transmission du patrimoine littéraire, mais aussi creuset pour l'assimilation culturelle des enfants d'immigrés défavorisés. En , il critique l'optimisme de François Bégaudeau , auteur du roman Entre les murs consacré au collège d'une ZEP , l'opposition affichée de Bégaudeau aux méthodes d'enseignement orthodoxes et le choix du jury de Festival de Cannes de remettre la Palme d'or à l' adaptation cinématographique du roman, choix que Finkielkraut considère comme idéologique [ 31 ].

Il déplore ce qu'il perçoit comme la détérioration du système scolaire sous l'effet du conformisme et de la culture de masse:. Dès la démocratisation du réseau Internet au début des années , Alain Finkielkraut a publié avec Paul Soriano Internet, l'inquiétante extase , livre dans lequel il conteste les bienfaits de la mise en place de ce réseau universel [ 34 ]. En , il déclare lors de l'émission Arrêt sur Images:.

C'est une des règles d'internet. Telle ou telle conférence est tenue dans un cercle plus ou moins privé, et paf, on la diffuse sur Internet [ 35 ]. Après avoir mentionné le soutien concret initialement accordé au jeune essayiste par son ainé, il rapporte en ces termes la déception de Michel Foucault face à l'essai de Finkielkraut sur le négationnisme [ 39 ] qu'il avait lui-même suscité:.

Quand il vit arriver le livre, quelques mois plus tard, il me dit: Quand je pense que si c'était moi qui avais publié ça, Le Monde aurait dit: Le sociologue Michel Wieviorka estime qu'Alain Finkielkraut. Du coup, ses propos sont devenus de plus en plus incantatoires et éloignés des réalités. Ils ont été démentis par le fonctionnement même des institutions françaises. À force de tenir en permanence un discours vantant les promesses de la République, alors que ces mêmes promesses ne sont pas tenues pour tout le monde, Finkielkraut s'est enfermé dans une logique incantatoire, qui ne peut déboucher que sur des propos extrêmes et sur l'appel à la répression policière [ 41 ].

Car qui parle dans les médias? Ce sont des sous-philosophes qui ont pour toute compétence de vagues lectures de vagues textes, des gens comme Alain Finkielkraut. J'appelle ça les pauvres Blancs de la culture. Ce sont des demi-savants pas très cultivés qui se font les défenseurs d'une culture qu'ils n'ont pas, pour marquer la différence d'avec ceux qui l'ont encore moins qu'eux.

Ils participent à la construction de fantasmes sociaux qui font écran entre une société et sa propre vérité [ 43 ]. Les biographies de Finkielkraut ou les médias ou les encyclopédies le présentent très souvent comme un philosophe [ 46 ] , [ 47 ].

Toutefois, certains lui dénient ce titre. Pierre Nora , dans son discours de réception d'Alain Finkielkraut à l'Académie Française propose une synthèse: Pendant les guerres de Yougoslavie , aux côtés de Bernard-Henri Lévy , Finkielkraut est à l'avant-garde d'un front de défense des Croates et des Bosniaques, sensibilisant l'opinion publique française à leur sort [ 50 ]. Il critique le film Underground d' Emir Kusturica , lorsque celui-ci reçoit la palme d'or à Cannes: Emir Kusturica lui répondra dans une tribune intitulée Mon imposture et également publiée dans Le Monde [ 52 ] , [ 53 ]:.

Face à ces remarques ironiques de Kusturica, Finkielkraut tentera de se justifier dans un entretien à Libération en admettant qu'il n'avait pas vu le film [ 54 ].

Le 24 mai , Alain Finkielkraut commente l'ouvrage de la journaliste italienne Oriana Fallaci , La Rage et l'Orgueil , au contenu très polémique et hostile aux musulmans, en ces termes:. Elle met les pieds dans le plat, elle s'efforce de regarder la réalité en face. Elle refuse le narcissisme pénitentiel qui rend l'Occident coupable de ce dont il est victime.

Elle prend au mot le discours et les actes des adversaires. Elle écrit avec des Pataugas. Elle cède à la généralisation. Elle ne résiste pas à la tentation d'enfermer ceux qu'elle appelle les fils d'Allah dans leur essence mauvaise. La position d'Alain Finkielkraut déclenche une polémique: Le Monde diplomatique l'accuse de faire le lit de l'islamophobie [ 55 ].

En , Alain Finkielkraut fait partie des intellectuels désignés par le sociologue Daniel Lindenberg dans Le Rappel à l'ordre: En , Alain Finkielkraut a été accusé par l'intellectuel musulman Tariq Ramadan de faire preuve de communautarisme. D'après Tariq Ramadan, Alain Finkielkraut ne serait pas ou plus un intellectuel universaliste défendant les droits de l'homme universels, mais développerait des analyses identitaires. Alain Finkielkraut accuse Ramadan d'avoir rédigé un texte aux relents antisémites [ 59 ].

L'article de Ramadan fut refusé par la presse Le Monde, Libération avant de circuler sur Internet [ 60 ]. Suite a de violentes agressions lors d'une manifestation lycéenne le 8 mars contre les lois Fillon , une pétition est lancée le 25 mars par la branche française du mouvement sioniste Hachomer Hatzaïr et par Radio Shalom.

À la suite de la publication de ce texte Alain Finkielkraut déclare: Des militants antiracistes se sont opposés à ce texte. Je ne crois pas que ces manifestations soient animées exclusivement par la haine du Blanc. On ne peut donner une lecture ethnique à une violence sociale. On diabolise les jeunes des cités et on refuse de s'interroger sur la ghettoïsation.

À la suite des émeutes de dans les banlieues françaises , Alain Finkielkraut donne une interview au quotidien israélien Haaretz [ 63 ] dont la traduction d'extraits par Le Monde provoque certaines réactions négatives, notamment les passages:.

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En fin de repas, elle m'a redemande de lui servir du whisky. Je lui ai donc proposé de faire une partie de notre jeu de société pour adultes, proposition qu'elle accepta avec enthousiasme. Le but de ce jeu est d'arriver en premier à la fin du plateau et le gagnant demande au perdant d'exécuter une mission intime écrite au debut du jeu. La mission que j'espérais la voir réaliser était une fellation royale.

La partie commenca, les premiers tour de plateau étaient tres softs mais ca n'empêchait pas la tension sexuelle de monter en fleche. Quelques exemples de missions: De son côté, cetait massages, me faire bander en faisant un striptease ca n'a pas été très long , me branler avec ses pieds ou encore Gober mes testicules. Puis le jeu s'accéléra, il fallait que je frotte ma verge sur sa chatte, que l'on prenne des positions du kama sutra mais ça ne durait que 1 min et il fallait s'arrêter.

Finalement la partie se terminait et j'étais le vainqueur. Je dévoilais sa mission et après un dernier verre, elle me fit une pipe prodigieuse. J'étais debout face à elle, assise dans le canapé. Deja surexcité par nos jeux coquins, javais le plus grand mal à me contenir surtout qu'elle mettait du coeur à l'ouvrage.

Sans me lâcher des yeux, sa bouche chaude happait ma bite sans ménagement, elle gardait ma queue en bouche et me branlait frénétiquement avant de stopper et de venir me lécher les couilles. Ce fut le coup fatal, je ne pouvais plus me contrôler et je lâchais dans un soupir "je vais jouir". Elle me garda en bouche et me branla jusqu'à ce que je projette de longues giclées de sperme chaud sur sa langue.

L'orgasme fut tellement violent que je dus me tenir à ses épaules pour ne pas tomber. Tout en gardant mon sexe brûla dans sa main, elle se releva et m'embrassa à pleine bouche pour me faire goûter ma semence.

Éreinté par ce que je venais de vivre, je montais dans la chambre à coucher apres un brin de toilette. Elle me rejoint quelques instants plus tard, et je sentis sa langue chaude repasser sur mon engin.

Elle me suça jusqu'à ce que je redevienne dur puis m'ordonna de la prendre. Elle se mit en position de levrette et m'attrapa par la queue pour que je passes derrière elle. Elle avait gardé sa robe noire et son string, je retroussais donc sa robe, écartais légèrement son string et je la pénétrais en douceur. Son minou était trempée et je rentrais donc sans difficulté. Lucie était bouillante, malgré la levrette c'était moi qui faisait le boulot: Je n'avais rien d'autre à faire que d'assister au spectacle et de prendre mon pied.

Nous étions fortement alcoolisés à ce moment là, et avec tous ces mouvements mon sexe s'échappa de son antre brûlante. Il faisait très sombre dans la chambre, et involontairement, au moment de me replonger en elle je m'écartais de quelques centimètres vers le haut Elle laissa échapper un "Oh Non! Je ne sais pas si cest lalcool ou l'excitation ou les deux, mais sa rondelle s'est laissée prendre du premier coup sans avoir à forcé. Une fois dedans je me suis stoppe de stupeur ne sachant si elle souhaitait que je continue.

Je bénis encore ces paroles aujourd'hui car le moment qui suivit fut magique. Javais ma queue bien enserrée à la base, et prendre son cul était extraordinairement bon.

Elle gémissait de plaisir, ponctuant mes coups de reins de " oh oui continue cest trop bon ", je sentais son souffle s'accélérer de plus en plus, elle continuait de gémir puis elle commenca à crier, " encore encore encore!!! Au bord de la perte de connaissance je me vidai dans sa grotte anus en mettant de gros coups de reins à chaque giclée. Nous avons crié de plaisir tous les deux première sodomie puis nous nous sommes écroulés.

Je suis resté plusieurs minutes comme ca , ma queue plantée dans son cul inondé de sperme chaud. Une petite douche plus tard, nous nous endormions bras dans les bras. Je veux des femmes, des filles, enfin tout ce qui est sexe féminin pour me permettre de baiser des femmes qui en on vRaiment envie! Est-ce que ca existe??? CE service est gratuit les fille , fo juste etre une fills propre.

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He himself went deaf to the world, literally, thumbing his nose one last time, like a mischievous kid or a kind of self-protection against abusive appropriation… A dialog of the deaf. This interlacing, a rational and well-ordered superstructure, is on standby, or, more precisely, suspended, in both meanings of the word. Literally, in that it hangs above the city whose aerial interstices it occupies, but also suspended pending a hypothetical human colonization, which, in contrast, is dedicated to the free will of one and all, the negotiated interfacing of individuals and groups that determine the modes of habitation and interrelation according to their impulses and moods, or in other words, to the disorder of human activities and the incompletion of the desires of the multitudes.

Precisely there and on two levels: The relationship between the mathematical enunciation and the anarchy of the modes of colonization generates a system of opposition that involves neither development nor correlation, nor organization in the sense of a co-functioning.

It is not a symbiotic symbolic protocol, and there is no mutual affinity between the elements. The hierarchized chronologies of systemic-systematic permutations are not produced by the principles of contagion and epidemics [9] that would phagocytize and dissolve the previously established geometries. The contact and development of the disordered entanglements of the human, all too filthily human multitude does not metabolize scientific causality.

Thus one becomes a member of the now hyped and has-been sect called radical architecture. Are human relationships so tricky to take into account that they have to be ideologized, idealized, carefully eschewing and excluding their excessive nature, the combinations of misunderstanding, conflict and resignation that produce meaning and thought at the price of the defection of the latter?

This will only take three minutes. Relax and slide your hand into this box. It will set a baseline by measuring your bodily equilibrium over the next 30 seconds.

Your body will react naturally to my voice. Let my voice soak into you. Just let yourself feel it and react. It helps us capture the changes in your emotions without being intrusive. Let it flow into you, breathe it in. It is simultaneously your guide and your emotional indictor, your dynamic portrait.

Its movements are directly influenced and affected by the nano-particles you will inhale and exhale. Breathe deeply and slowly…. You breathe in the atmosphere of this dwelling; you let it infuse you. You might feel more comfortable here or more uncomfortable. You took pleasure in this vertigo. In an unstable, tenuous equilibrium… you felt this dizziness like something that is still inhabits you… the void is right there, under your feet.

The family, your family, has become a conflict zone and you can no longer be in denial or calm things down. Not that space has the power to reduce and absorb those underlying, exhausting, gnawing conflicts, but it can offer layouts that encourage the morphology of the moment, and offer you choices in your relationships…. Synchronized to your own body, your arteries, blood and genitals, to your beating organism… and you are a thing, an element amid that whole ensemble, porous, able to merge, respiring and aspiring to be your own environment.

Just let yourself slip into this silky and strange sensation that terrifies and caresses you…. You might feel slightly confused for a few seconds while the nano-receptors are being expelled and reabsorbed. You can take a look at your physiological report on the screen in front of you.

Please leave the way you came in [12]. Very different than the petrified Turbulences made after an unbelievable second round, a kind of administrative prank. Developed by the mathematician Monge in the 18 th century. The program asked individuals for their special preferences, and then analyzed and processed this data based not only on the desires of their neighbors, but also light, access to ventilation, etc.

He finally abandoned this project because he deemed that his computer could not understand the twists and turns and complexity of the process of human decision-making. It means staging a break-in to the logic of things when language has to negotiate with the depths of the body, down to the bottom folds, like with Antonin Artaud and his compulsive catatonia. This physiological test above works like an emotion detector. It only takes seven minutes.

The protocol is simple. During the test, a sort of vapor of nanoparticles is emitted, so that we can detect the evolution of these emotions without noxious intrusion. Le travail fut bien fait. La réécriture subjectivisée des temps Monarchiques par Michelet se voulait au service de la république. Lui-même étant devenu sourd au monde, littéralement….

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Une machine constructive, une machine robotique est face à vous, elle est à la fois votre guide et votre indicateur émotionnel, votre portrait dynamique… ses mouvements sont directement affectés et influencés par les nanoparticules que vous allez inhaler et exhaler. Respirez profondément et lentement…. Vous êtes dans votre habitat, votre futur habitat, celui que vous désirez sans encore le connaitre, mais vous le sentez, et vous en parcourez les lieux….

Vous avez tiré plaisir de ce vertige…. Synchronisé à votre propre corps, à vos artères, à votre sang, à votre sexe, à votre organisme palpitant…. Tout est là, en train de se faire, dans un mouvement en train de se faire … Laissez-vous emporter.

Ne pensez pas et glissez-vous dans cette sensation soyeuse, étrange, qui vous effraie et vous caresse …. Reprenez vos esprits et attendez pour vous lever que vous vous sentiez prêt à le faire. La séance a pris fin. Je ne vous raccompagne pas, vous connaissez le chemin.

Dan Schulz, Eleanor Tullock. Terra Insola is a collective enterprise of scientific storytellers, speculative archeologists, regenerative engineering, deviant-mythologists and dirty-physiologist exploring the mythic figure of Ariadne as an archetype of a modern feminist, living within a suspended time between two stages of her life, in the time between her relationships with Theseus to Dionysus, between the macho-man and the alcoholic.

She is bound by a daytime routine and her perpetual commitment to a machine, releasing herself from all constraints and achieving self-sufficiency. She lives in an idyllic biotope without context or reference, extracting fluid sap from the eucalyptus tree that sustains her nourishment in an anthroposophic exchange, and mixes her physiological substances such as urine with the earth that surrounds her to secrete ceramic for the structure that shelters and interlaces her.

The structure itself is a metaphor of an endlessness creation, an architectural process that emerges within an infinite loop. The myriad of spiraling mazes and glazed clay components that wrap her body and her mind are developed by and with a machine tamed and domesticated by Ariadne to extend her desires and construct her needs in a reflexive, affective and contingent agenda.

Ariadne is a woman divided by the pathology of multiple personality disorder, haunted by the echoes of her mythic past and her involuntary landing within the Schengen trap. When she lands, the barrier of Schengen was already since a long time considered as a fortress. The physio-zones are an initial preparation, a shamanism ceremony to reach a point of emotional delivery.

Clothing the shop of fashion design clothes, including prototyping on site. Faced with the autistic, blind, deaf and mute violence of our technological, industrial and mercantile machinery and our own human servo-mechanism, nature reacts… with violence and without warning, in a flattering of the original chaos… a mutiny against human organization… Gaia seems to take revenge Katrina, El Niño, Hurricane Jeanne, the cyclones Thomas and Nargis, the Xynthia storm and the Ewiniar typhoon, the Indonesian and Japanese earthquakes with their collateral tsunamis all the way to Fukujima… a chain of devastating incertitude, unpredictable despite our seismographic sciences.

Without delegating power to autocratic and aseptic technocratic experts instead of the chaotic emergences of the multitudes, the aleatory rhizomes, the arborescent growths that are simultaneously a factor for its transformation and its operational mode.

This smearing is done through the recycling of industrial glass, mainly French wine bottles that are swallowed up and vomited out by a 12 metre-high machine in a process of staggering, scattering and stacking. Random aggregation is part of this unpredictable transformation following the fuzzy logic of the vanishing point.

In this move the character played be Richard Dreyfus reproduces it in his own living room, using soil, plant and mud materials acquired, in a raging fit of lucidity, by destroying a small decorative garden in the neighbourhood and taking these materials into his home.

I am an imposter. It comes in the form of a human group, a re-peopling of the social structure in the form of a dream. A dream of social climates, empty lots, existing forms of nature and people and enhanced intimacy. It alters what exists, it marks out vanishing lines, subjectivities, it throbs in the form of local stories and languages, little tales, the stuff of fables and narratives garnered by tacking together and tinkering.

It grows between , among other things. It tinkers, recycles, reconstructs in all historical senses of the term. The rhizomatic bad seed sown by the two philosopher friends that stocks us up again. When everything has once and for all suddenly descended into anything goes, the deep freeze, urban guerilla warfare, and the rest of the whole shamozzle, there remains that sixth sense, nerve endings and defensive reflexes.

It lives in broad daylight, not in the shadows, because the shadows are a refuge for jumpy activists living in the comfort of their ideals… clowns, as Zizek calls them. R2 [7] In this violent antagonism, within the hollow of this personal disorder, this personal confict, we are facing two worlds facing each other: WEF versus WSF, Davos [8] versus Porto Alegre [9] … on one side, business and its operative economy, both financial and managerial; on the other, all the multitudes and their potential for organization from the bottom up — for a productive and operative resistance against the first.

How can the architect, artist, scientist, writer, and citizen absorb, swallow, and digest this Janus-like condition without favoring one over the other? Log 25 explores ways to navigate this antagonism, which could be negotiated in an un certain and ambiguous manner… nonhierarchical, nondeterministic, defining a path in which architectural protocols could fuse bottom-up and top-down, contingently, simultaneously, as if the ingredients were making recipes, and the recipes were modifying the substance of the ingredients… apparatuses of exchange, [10] which transform the game of power and the knowledge diffused through that game.

Contradictorily, the discipline of architecture in the time of now feigns ignorance of this genuine conflict, and concurrently legitimizes more and more its identity, or the illusion of an identity, at a condition of noninvasive, nonsubversive, nonpolemic, nonpolitical consequences. The architect has become the mainspring, the cheville ouvrière , of this process in the literal sense: It produces systemic pathological effects: It is only in strategies of conflict, opposition, indignation, and occupation that the capitalist structure, an ectoplasm with an adaptable and variable geometry and contours, agrees to renegotiate its transactional modes… But for this malleability to operate, we first have to run the risk of confronting it, causing it to crack, biting it, in close combat, using tactical strategies of visibility and fallback… facades and dissimulation… offensive drives… occupation of turf, in the hollows of conflicts, in the hollows of speech utterances, their rescripting, their de-alienation — not in the cozy living-room idealism of the defeat of thought.

This particular form of masochism, which is not so much masochism as it is acceptance of the sadism of the system, is actually, height of irony, seen as… a performative act. In these conditions, and by default, it would be prudent to ask ourselves about the legal framework of such a submission, of the protocols of Sacher-Masoch, and even to define the mechanisms of exchange, domination, enslavement, eroticization and suffering, as a potentially contractual support element of this same transaction… and to redefine what constitutes the nature of that contract… not just in terms of the relationship between the parties, but in terms of the representation of this relationship: Faced with the autistic, blind, deaf and dumb violence of our mechanisms of technological, industrial, mercantile, and human domination, nature reacts… in a stuttering version of the original chaos… in a mutiny against human organization… Gaia seems to take its revenge.

Capitalism and Schizophrenia , trans. University of Minnesota Press, , The Forum organizes its annual meeting in Davos, a mountain resort in the eastern Alps region of Switzerland. The meeting brings together some 2, top business leaders, international political leaders, selected intellectuals and journalists to discuss the most pressing issues facing the world… as it should be.

Some consider the WSF to be a physical manifestation of global civil society, as it brings together NGO, advocacy campaigns as well as formal and informal social movements seeking international solidarity.

Resilience is most commonly understood as a process, not as a trait of an individual. Yet this new designer is very different from the old. One thing seems clear: Verso, , 17— Vouloir-faire , wanting to do, is substituted for savoir-faire , know-how kunstwollen vs kunstkönnen.

It is no innocent matter, either, that the critical systems in charge of questioning their validity simply offer them a helping hand, fascinated by the power that these great strategists grant them in return for their dependence. Jean McNeil New York: But the new world knows only resistance. When I bend in order to avoid accepting the rules of their authority, I am destroying the foundations, I am insulting their legitimacy.

There is rage in the face of my madness, a ferocious rage as if they found themselves faced with an act of revolt. University of Minnesota Press, Three ingredients of the sublime: You have to be sublime at least once a day; toxic could be the cure for it, if produced twice a day.

A gravy for schmaltzy affect, effect, infects, faces, fooding facing realities and Trolls, in the childish meal of cruelty. The grotesque as a romantic notion, framed by desires for beautiful, tasteful monsters, exquisite corpses and synthetic nature.

Grotesque romanticizing cannot be cooked it can only be tested, so we can only hope for them, and them forget about the hope and we left with them. A birthday cake for the temptation of sugar-ice-comput-DIY vomiting a back tomorrow lost tasty paradise. Chromatic pastry radiating in atmospheric hues, triggering the Geeks desire to explore the past? Therefore the alternative to paranoid delusion, paranoid atmospheres, so we are trading on an emergency of the now, maybe atmosphere becomes Lust, not a bad trade.

Inky FR back tatooed for Log 25 issue. It would have trapped……….. How a line of subjectivation is used as a strategy materializing in the physical world, in the tangible, touchable zone of our environment. It is an experiment, linked to the study circle existence and contents… how to extract from the multitude of books and knowledge stored in the site, a possibility of substantiation, a possibility of materialization…. A story of somebody which found the way to extract through signs and mathematical logic a shape, which passes from his mind to a cartography, from a cartography to a 3D object drifting slowly to a real construction at scale 1 by his own enlightening… he is himself becoming a fragment of this construction….

The pool was a pool, not any more…it turns into a deep, bottomless sinkhole, engraving and digging the ground to find the door to hell…. OPEN for architecture students application below. Call it madness, if you want. Two worlds face each other today: Davos and Porto Alegre.

One represents business and the operative economy, both financial and managerial; the other, the multitudes and their potential for organization from the bottom up — for a productive and operative resistance against the first.

LOG 25 will explore ways to navigate this antagonism, which could be negotiated in an un certain and ambiguous manner. Like the car company producing cars, where a specific social organization has been created to manage production without diagnosing the structural and human alienation produced by that system, the discipline of architecture is going back to its own ghetto, constructing simultaneously an efficiency and legitimacy of knowledge from evaluation and expertise, which gather and target a high degree of professionalism.

Paradoxically the world is being pulled and pushed in so many directions, producing contradictory tensions, new conflicts, new nationalism, new local ideologies, even new El Dorados with flickering financial fireworks — mirages in the desert.

In this context, it is not innocently that a group of philosophers requestions the foundation of democracy, the validity of its structure and the procedures of delegation of power; requestions the notion of government, of governance. It fills emptiness, grows between, and amongst other things. The flower is beautiful, the cabbage useful, the poppy makes us mad, but grass is overflow.

We are at the crossroads, where, faced with the autistic, blind, deaf and mute violence of our mechanisms of technological, industrial, mercantile and human domination, nature reacts…with violence and without warning, in a faltering of the original chaos…in mutiny against the organization of men… Gaïa seems to take revenge Katrina, El Niño, Cyclone Jeanne, Tomas et Nargis, the Xynthia storm, Ewiniar typhoon, Indonesian and Japanese earthquakes, collateral Tsunamis all the way to Fukujima…chain of devastating incertitude, unpredictable in spite of our seismographic sciences.

The elements rage and the gods, so quick to pardon our folly, seem powerless to appease the rebellion, armed with infernal force…. This session is the occasion to rethink our relation, not in terms of moralist ecology, nor in terms of preservation, but rather in terms of transaction and of body and zone of exchanges….

The project must not hold back from crossing barriers because they are too morally predictable, from negotiating repulsions, anomalies, impulses of life and death, entanglement between Eros and Thanatos …the failure of a system is not a criteria of its devaluation and disqualification…but rather a system of knowledge….

This competition calls for a radical reimagination of the current relationship between humans and the built environment through the establishment of new architectural protocols of coexistence in the search of a new Partial-Total Ecology: In the past architecture has always operated as a mediator between humans and the built environment, within an anthropocentric ideological framework with a deterministic approach.

This competition seeks to escape this direct relationship and asks for submissions able to produce new socio-ecological scenarios able to reimagine our current ideas and preconceptions, in relation to notions of equilibrium and sustainability within Western Culture.

Going beyond notions of moral ecology or fake sustainability, this competition asks for entries able to envision new architectural scenarios and moments of invention by looking into spaces of residual otherness to reconstitute canonical forms of thinking. These new socioecological architectural visions will provide a new understanding and a new set of possible relations of humans with the planet.

Each entry must submit a scenario for a new P artial-Total Ecology: In order to avoid direct anthropocentrism [that in essence is impossible to bypass], the competition asks to have as the subjects of inhabitation of these new scenarios a minimum of two different species [including human] and two different by-products [i. Due to nature of the competition, based on relations and processes, the site is to be understood as a space of conflict, transaction and relations.

The site will be identified through its own sharing protocols, evolutionary dynamics and transitory transactions. The project might be developed within spaces that go beyond current acceptable notions of correctness including disgusting, monstrous or repulsive. With a similar approach, notions of life or death, success or failure might be equally treated as value creators. From the machinistic, passing by the chemical to the visceral, some of the processes that the entrant might consider in elaboration of this new Partial-Total Ecology are: The natural stone is on the middle of the stripe in the installation.

It is a radioactive natural element at the level of 0. A Geiger counter is set to control it. Normally the average duration of after glowing mix of phosphorescence and luminescence is about hours from the intensity of sun — 50 lx.

Swarm intelligence is a revolutionary new theory for explaining how the world operates. It has already transformed a number of disciplines from biology to economics. But how can it contribute to the discipline of architecture? And what can architects learn from those working in swarm intelligence in other disciplines? It showcases some of the freshest and most inspirational digital design work to have emerged in recent months. This exhibition is an attempt to chart this emerging phenomenon.

To coincide with the exhibition, a major international book is being published, Neil Leach, Roland Snooks eds.

Architectures of Multi-Agent Systems. Click on link — picture or here to get the 5mn speeches. In a restless moment near the end of their lives, Gilles Deleuze and Félix Guattari revealed their sensitivity to the uncertainty within their work, which was constantly being reformulated, by asking what it means to create.

While the act of creation is not a representation of something that already exists, it is also not an irruption of the uncontrolled or undefined; it is not born of pure chaos, nor does it refer to it. Chaos is the ultimate enemy of thought.

This danger is based on the misleading understanding of creation as an expression either of transgression, breaking order, or madness. What cannot be thought is the nonrelational — those potentials or movements that fail to be actualized. Creation is danger; however it is not the danger of madness, but rather the danger of exposing an abundant sanity. Deleuze and Guattari place creation in the field in which it is destroyed and trembles. Stuttering, where it cracks and fractures, enables us to see the door to the rabbit hole that leads not to what is beyond, not to the transcendental, but inward, to the immanent.

It is the act of creation, the necessary act of architecture — in its singularity — that can retain the access to this door. Each time, with each new utterance, architecture is again required to generate a new, real state of creation, to avoid being trapped in the net of empty words. Stuttering is conflictual, it appears as a disruption of continuity between emotion and language — where they simultaneously corrupt each other, creating a synaesthetic rapprochement where the degree or level of confusion reveals the impossible negotiation between something that tries to articulate knowledge in the public sphere and the protest of the body against being reduced to its simple appearance.

It could appear as a field of battle, where the forces present produce noise and chaos, beauty and barbarism, Eros and Thanatos, impulses of life and death. But more to the point, it is the contradictory aesthetic generated from this field of battle that matters.

The catatonia of the stutter is similar — it is an articulation or de-articulation of a psychism and the production of a new physiology accessing public territories and repressed depths of consciousness derived from zones of paranoia and permanent disequilibrium. That is the main point.

To stutter is a-social not because of the non-understandability aspect, but because it perverts the appearance of socialization — a shameless pornography. We come before dimensions that deviate from language, but attempt to define how language should be considered as capable of internalizing this energy; pulling language by the tongue, and not allowing its dialectical closure.

Voids open before us, wickets through which we meet expression in its raw state. The stuttering architect is the one who acknowledges his disability and accepts his fate, his senses, and bodily intuition.

This architect is like the stuttering man who knows the pain of not being able to speak eloquently, of suffering from the sense of stammering incomprehensibly, trying not to confront certain syllables — fricatives and sibilants — since he knows too well the frustration this attempt will bring upon him.

Abandoning any grammatical semblance, the phrase falls apart. The body ceases to be an appendage, becoming instead that which makes it possible for us to have an immediate, pre-reflective familiarity with reality. This points us back to the source of creation, uncovering its finiteness in aphasia, all the while showing the greatness of what is human — that which contains the consciousness of infinity.

The act of architecture extends, deforms, and breaks the boundaries of language. It emphasizes and empowers the dryness and meagerness of architectural language. Creation is destruction; we must destroy language in its present form and create it in a different form, denying certain structures as we form a structure out of what other structures are not made of.

This new structure is certainly a reality; it can be seen and touched. It is certainly not nothing. Both the signifier and the signified are always present simultaneously; what is seen is a truth in presence. Therefore, for the architect, saying is doing. We need a measured intervention — a radical and eternal reassessment that seeks to give up the prophecy temptations to transcendence , while failing to stop stuttering time and time again.

To fail does not mean to represent successfully existential failures or existential meaninglessness; it means to refuse to represent. Thus, we preserve cracks through which we can feel the muted, endless infinity behind architectural things — an infinity more devious and secret, which rejects attempts at divisibility and striations, refuses the mere instrumentality of architecture.

There is a need, an urgent and asymmetrical necessity, to act. Not only was the bestiality increased, but I suspect that it was also the highest point of horror and pleasure for the barbarian — the combined malefaction and jouissance of human perversity. We reached so high a level of monstrosity in the 20th century — from Verdun to the slaughters of Pol Pot to the recent atrocities in Rwanda — that it is now difficult to hierarchically re-qualify this notion of human bestiality and the industrial dimensions of terror.

But the musician playing and dancing in Hell cannot be compared to anything else. This unnamable amoral cultural artifact elicits repulsion and vomiting that cannot be framed or clearly unfolded; vomiting in this case to be read as the ultimate expression of language.

The most uncomfortable aspect is that they are not developed from voyeurism at a distance , but are intrinsically embedded in our own bestial, individual schizophrenia. These works force us to look at the devil, not in front of us, but contained in our own nervous sweat. Following your multiple trajectories, shadows of the catastrophe escape from our body, screams and sparks, like an animal we had been sheltering. I hear the other voices, the gnashing of the teeth of an animal in the agony of death.

The voice is in me. We meet the spirits that haunt us, that haunt creation. Stuttering dismantles the face and we rediscover the head, the teeth, and the flesh; it emerges from beneath discourse as brute fact and takes us to the threshold. How can architecture think the moving gap as a movement of being itself?

How can we cross the threshold that lies beyond the limit beyond language, beyond the wall , which is neither virtualization nor actualization, but rather the indiscernible middle? How can architecture move from report to experience? The animal is waking up after a long hibernation. The development of the collective and individual moralism of the 20th century hygienism, positivism, modernism, progressivism, ecologism could be perceived as the Siamese-twin brother of the industrial potential for erasure and destruction of humans, biotopes, and entire territories.

This permanent disequilibrium destruction and preservation versus barbarism and humanism cannot be reduced to a simple theoretical or rhetorical game; it has been and still is, here and now, the preliminary condition of any emerging discourse and practice.

As a genesis, or a genetic illness, we were born out of these conditions and we have the choice, the irreducible and individual choice, to think the field of the battle, to take sides.

On one side of the battlefield are those who are driven by the illusion of elegant moralism, where we might wrap ourselves with the mantle of the right consciousness and the denunciation of a system that at the same time feeds and clothes us. But for exercer sa puissance , we have to go away, far away from these two evident and reductive symptoms, by moving simultaneously between the two sides of the battlefield, stuttering with the enemy as a permanent deforming mirror of ourselves.

The schizophrenic creative process of stuttering architecture that I seek to stress fundamentally resembles this indispensable failure or danger that you mention. But, like any defect, it has an advantage, a depth, which the shortcoming and the shortcoming alone may possess, losing something in order to add something else, decreasing in order to yearn.

The eloquent word, the eloquent structure the highest desire of the Modern Movement is lost in order to teach people to give birth to a new ear — to feel the stutter, the pain preceding the birth of a new word. Stuttering architecture is never disconnected from reality, but rather planted in the very heart of reality. This is architecture that does not seek to eliminate the separation by creating an identity and by abolishing the paradoxes, but rather stresses the differences and confirms them, and therefore spreads a rhizomatic complexity, which we must cross continuously, without halting.

Each of these ways coincides with a task, an experiment, a way of feeling space. In Dustyrelief, an art museum project in Bangkok, you are reflecting this schizophrenia, constantly hanging between a breakthrough toward a new model and a breakdown into an old, used, and familiar model.

The city and its surfaces and atmospheres are deeply polluted by carbon monoxide particles, which wrap the tropical environment in a gray, dusty coating. The aesthetic protocol that is the genesis for the building transforms this preliminary chemical condition. Its operation arises from a multitude of contradictions — between hygiene and dirt, topological and Euclidian geometry, panoptic and heterotopian space — and a permanent schizoid vibration between the illusion of controlling an environment and the failure — the malentendu mishearing , of its application.

This disruption of logic is a stuttering tool for developing narrative relationships, lines of subjectivization and apparatuses of de-identification. There must always be an enigma. The reality of the building may not be achieved by its physical construction, as when a subject is frozen into an object. In this case the construction will never accomplish its objective.

I have to admit that this path was borrowed from a few other architects, specifically the strategy of the disruption of architectural logic. One is Adolf Loos and his raumplan , with the disjunction between the external boxy illusion and the space within.

The second is Ken Adams, the Berlin architect and set designer for some of the first James Bond films, with his strange interlocking worlds, combining exotic naturalism with glossy modernist mise en scéne. The adventures of Alice in Wonderland proceeded from the same stuttering. But back to the Bangkok situation. The apparatus that collects the dirt and reveals the degree of pollution secreted and stored day after day, year after year , realizes its own extension from this atmospheric substance generated by the city, while becoming, simultaneously through embedding in the belly of this freak the hygiene of an art museum a refugee zone for international contemporary art.

We could complain how museums are becoming deterritorialized mausolea for art tourism Bilbao, etc. This double identity forces the museum to negotiate and articulate a strategy of stuttering, tripping over its own intrinsic contradictions. The collection of carbon monoxide particles is generated by several electrostatic machines , volts without any Ampere and intensity connected to a mesh 37 meters high. It produces a negatively charged environment that is able to attract the positive voltage of the dust.

A drainage system collects the detritus after the monsoon season washes it away. As architects, we are always confronted with strange vibrations, composed by disaster and dream, by propaganda and illusion, by hypocrisies and realities. We deeply consider architecture to be a tool that could reveal and manipulate this stuttering — to eroticize our paranoia. The future is a Faustian contract drawn up by Sacher-Masoch. Opening of satelite of Pompidou Center, Metz, 11 may Guiheux-Migayrou and Guignol-Rambert walk arm in arm, flaunting their self-satisfaction.

But the most surprising thing is to see the former, who once long ago was a pioneer, so fully assuming his present role of conservator, acting like the museum equivalent of a nightclub bouncer or a cop. In a position to write history, [1] he exploits it, helping make it congeal and turn to stone, with the illusion and fantasy of classification… something between a Creationist entomologist and the malicious comeback of an ambushing Alphonse Bertillon….

Anyway, here we are in this garrison city, with the carp and the rabbit strolling arm in arm, proud of their young friendship, with undisguised pleasure… or perhaps avowed obscenity. How did these two come to form such a perfect union? These two might seem an unlikely match unless you happen to know them personally.

What is the quiddity of their coitus non-interruptus? Of their wedding night? It was the kiss of death at the eponymous institution: A clever move to take the whole pot. The two accomplices not only coolly planned out the whole thing, they claimed the prize as the dowry due them for their embrace.

The lip-smacking prospect of a funhouse mirror show bringing together the little water carrier and the pseudo-philosopher using radical architecture to rehabilitate the Boomers, on the backs of those they spit on and those they silence to keep their powers of postmodern creativity as the admen that they are.

No need to say another word about the Metz show, no sir. The architecture room is as mortiferous as they are. A cadaver not so exquisite and a series of tombstones, as gray as they are… as desperately gray as death… and scale models refurbished for the occasion. Double-dealing hypocrites and double agents.

Architecture has nothing to do with what they make it. But their union is sacred and consummated. Over the canopy hovered the specters of Frei Otto and Cecil Balmond, opening their cape like Mephisto in the Murnau movie, and what that cape covered and hid was labyrinthine, heterotopic and above all designed by Hans Poelzig…. But more on that another time. Components of after glowing as UV radiation sensor. Meeting someone means facing the unknown, the strange, or even confronting your own repulsion at negotiating unfamiliar surroundings.

This involves consideration of risk and a determination of whether or not to go through with it. It means daring to risk the unknown together.


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