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Tel un trouvère de la cour du duc Guillaume IX d'Aquitaine qui semble avoir tant influencé son père [ 22 ] , il commence par faire de sa fredaine des chansons en latin , manière de délassement devenue son habitude [ n 15 ] , dont les mélodies séduisent jusqu'aux plus illettrés [ 29 ] et deviennent les succès de la mode populaire du moment [ 29 ] à travers tout l' Occident [ 22 ]. Vous aussi n'hésitez pas à ajouter une annonce plan cul sur sexeintime.

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C'est désormais Socrate qui devra parler en dernier. Quand après Pausanias vient le tour d'Aristophane, celui-ci est pris d'un hoquet. Il échange son tour avec Eryximaque, le temps que son hoquet passe. Après donc Eryximaque, puis Aristophane, puis Agathon, Socrate prend la parole pour dire le dernier éloge.

Mais quand il est sur le point de terminer arrive Alcibiade ivre. Il s'assoit entre Agathon et Socrate, et sépare ainsi les deux. Il parle à son tour, et décide de faire l'éloge de Socrate. Socrate est à sa droite. Il doit à nouveau parler. Il invite Agathon à venir à sa droite pour faire son éloge. Socrate se retrouve assis entre les deux. Agathon revient à la place qui lui convient, le plus à droite.

Cette dernière configuration en fait n'a pas lieu. Une bande de buveurs vient interrompre le protocole. Au lever du soleil, les seuls à ne pas encore dormir sont Agathon, Aristophane, et Socrate qui entre eux anime la discussion.

C'est Phèdre qui prononce le premier discours [ 12 ]. Éros est un dieu important, admirable surtout par son origine: D'abord, il y eut le chaos , puis la Terre et Éros. Étant le plus ancien, il est pour nous la source des biens les plus grands, car le principe qui doit inspirer les hommes qui cherchent à vivre comme il faut, c'est l' amour.

En effet, la honte est liée à l'action laide, la recherche de l'honneur est liée à l'action belle: Or, si on formait une cité ou une armée avec des amants et leurs aimés, chacun rejetterait ce qui est laid, et il y aurait émulation dans la recherche de l'honneur.

Combattant ensemble, ils vaincraient l'humanité entière, car toute lâcheté est impossible quand on est prêt à mourir par amour. Enfin, celui que les dieux admirent le plus et honorent, c'est le sentiment de l'aimé pour l'amant: Celui même qui accomplit une action laide aura plus honte d'être vu par son bien-aimé que par qui que ce soit d'autre, preuve que l'amour est lié au beau, et donc l'amant aussi.

Le courage est beau, et Éros l'insuffle aussi à ceux qui aiment, ce qui rend les amants capables de mourir pour ceux qu'ils aiment. Non seulement les amants sont plus courageux, mais le courage mis au service de l'amour est encore plus honoré par les dieux et les hommes que le courage seul, qui est déjà une haute vertu. Après quelques autres discours non cités vient celui de Pausanias [ 14 ]. Or, une action n'est ni belle ni laide en elle-même, c'est la façon de l'accomplir qui la rend belle: L'Éros vulgaire aime l'aventure: Il recherche des partenaires peu intelligents, car seul son but lui importe.

Il fait l'amour au hasard, sans se demander si son action est bonne. L'Éros vulgaire, c'est l'amour physique et superficiel, en opposition à l'Aphrodite Céleste, qui est l'amour des âmes, l'amour pur. L'autre Éros se rattache à l' Aphrodite céleste. Celle-ci s'adresse aux garçons et n'est pas insolente. Un tel Éros inspire en effet l'amour du sexe masculin. Mais il faudrait des règles de conduite pour éviter les comportements intempestifs des amants vulgaires.

Chez certains l'homosexualité n'est pas honteuse, mais pour d'autres, elle l'est. Pour nous, prenons en considération les trois points suivants:. Pourtant, on fait des reproches aux aimés, on les empêche de parler à leurs amants. La règle est donc que l'amant poursuive et que l'aimé fuie: Il n'y aura donc qu'une seule voie pour l'aimé de céder de belle manière, par l'esclavage volontaire à la vertu, car si l'on accepte d'être au service de quelqu'un pour devenir meilleur, cela n'est pas honteux [ 17 ].

L'amant et l'aimé ont alors le même but: Cela oblige l'amant et l'aimé à prendre soin d'eux-mêmes pour devenir vertueux. Le reste appartient à l' Aphrodite vulgaire. Après ce discours, Aristophane passe son tour car il a le hoquet. Il occupera donc ultérieurement la place qui ne lui revenait pas à l'origine. Éryximaque médecin dont le nom signifie: Il incarne ici l'homme de science. De son point de vue, la distinction des deux Éros est bonne, mais elle ne concerne pas seulement les âmes des êtres humains: En conséquence, celui qui distingue le bon Éros est un médecin accompli.

Il doit savoir en outre faire apparaître l'affection et l'amour mutuels entre les choses qui sont en conflit: C'est en établissant l'amour et la concorde entre ces choses qu' Asclépios a fondé la médecine. La médecine, la gymnastique , la musique sont gouvernées par ce dieu. En musique on réalise un accord par une opposition entre l'aigu et le grave: Il faut donc partout sauvegarder l'un et l'autre amour: Le déséquilibre dans les relations frappe les animaux et les plantes.

De même, dans la communication entre les dieux et les hommes, il faut établir un lien d'amour par l'observation des lois divines, ce qui est la piété. Celui qui fait preuve d'impiété est celui qui poursuit l'amour bas, l'Aphrodite populaire, au lieu de l'Aphrodite céleste. La puissance d'Éros est universelle, et la modération et la justice donnent le bonheur et rendent possible le commerce et l'amitié. Aristophane, n'ayant plus le hoquet, commence ensuite son discours.

Dans son discours [ 19 ] , Aristophane soutient la thèse suivante: Aristophane la situe dans une épreuve subie par les humains, celle d'une division en deux par Zeus à la suite d'un comportement mauvais. Notre nature était autrefois différente: De plus, chaque être humain était en fait une sphère avec quatre mains, quatre jambes et deux visages sur une tête unique, quatre oreilles, deux sexes, etc.

Les humains se déplaçaient en avant ou en arrière, et, pour courir, ils faisaient des révolutions sur leurs huit membres. Le mâle était un enfant du Soleil, la femelle de la terre, et l'androgyne de la Lune. Leur force et leur orgueil étaient immenses. Désireux de prendre la place des dieux, ils tentèrent de monter jusqu'au ciel pour les y combattre. Zeus trouva un moyen de les affaiblir sans les tuer, ne voulant pas anéantir la race comme il avait pu le faire avec les Titans: Il demanda ensuite à Apollon de retourner leur visage et de coudre le ventre et le nombril du côté de la coupure.

Mais chaque morceau, regrettant sa moitié, tentait de s'unir à elle: Zeus décida donc de déplacer les organes sexuels à l'avant du corps. Ainsi, alors que les humains surgissaient auparavant de la terre, un engendrement mutuel fut rendu possible par l'accouplement d'un homme et d'une femme.

Ces derniers sont selon Aristophane les êtres les plus accomplis, étant purement masculins. L'implantation de l'amour dans l'être humain est donc ancienne. C'est l'amour de deux êtres qui tentent de n'en faire qu'un pour guérir la nature humaine: La rencontre de l'autre moitié frappe d'un sentiment d'affection et d'amour, que souhaite l'âme, qu'elle ne saurait exprimer. Pourtant, elle le devine: C'est cela que nous souhaitons tous, nous transformer en un être unique.

Personne ne le refuserait, car personne ne souhaite autre chose. Le bonheur de l'espèce humaine, c'est de retourner à son ancienne nature grâce à l'amour, c'est là notre état le meilleur.

Éros est issu d'une déchirure, d'une coupure originelle, d'une séparation radicale de ce qui nous rendait complets et unis, mais il est en même temps le remède à cette coupure en ce qu'il nous pousse à retrouver, autant qu'il est possible, l'état le plus proche de la perfection. Il nous sert en nous menant vers ce qui nous est apparenté, il soulève en nous l'espoir de rétablir notre nature autant que possible et de nous donner ainsi, mieux que toute autre chose, la félicité et le bonheur [ 22 ].

Les discours précédents n'ont pas dit, selon Agathon , ce qu'est le dieu lui-même. Il faut donc expliquer sa nature pour en faire l'éloge [ 23 ]. Avant de parler, Agathon procède à ce que l'on pourrait appeler un méta-discours: Éros est le plus heureux des dieux, car il est le meilleur et le plus beau. Son règne est le règne de la concorde et de la paix , par opposition à l'ancienne Nécessité et aux actes violents qui en découlaient. Il fuit donc les caractères durs.

Sa constitution est ondoyante et harmonieuse, il possède la grâce par excellence: Par sa nature même, Éros exclut toute violence. Il ne commet pas l'injustice, il ne la subit pas. Il est modéré et tempérant car il domine les désirs qui sont en fait les autres désirs que lui-même. C'est un poète savant, créateur universel qui transforme en poète celui qu'il touche. Il a également un savoir dans la fabrication des êtres vivants, savoir qui fait naître et grandir tout ce qui vit.

Dans la pratique des arts , c'est par désir et amour qu' Apollon inventa le tir à l'arc, la divination, etc. Tous les dieux sont donc des disciples d'Éros. Ce dieu nous interdit la croyance que nous sommes étrangers les uns aux autres: Ce discours est très applaudi.

Socrate prend ensuite la parole. Non sans ironie, Socrate commence par dire qu'il ignorait la façon de louer quelque chose dont les autres convives ont tiré parti jusqu'à présent. Plusieurs avant lui, et surtout Agathon qui vient de parler, ont fait de l'amour un éloge essentiellement rhétorique.

Nous avons en effet admis d'avance, à ce qu'il paraît, que chacun de nous aurait l'air de louer l'Amour, et non pas qu'il le louerait en réalité [ 26 ]. À l'éloge fallacieux, Platon oppose au fond l'éloge véritable ou philosophique, qui découvre d'abord ce qu'est l'amour et ce que sont ses qualités, avant d'en tirer parti pour le louer [ 27 ]. Avec ce site vous pouvez faire des rencontres coquines faciles entre adultes et trouver un e sexfriend sans tabou dans votre ville.

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