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La dépression

Il est donc difficile de savoir dans quelle mesure les descriptions hellénistiques et romaines peuvent également s'appliquer à la période archaïque et classique. Je cherche une femme un homme.

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LES GROUPES PRIVES

Un instant, voilà ce qui sépare le bonheur de la douleur. Tout se décide en quelques millimètres, en dixièmes de secondes. Stéphane est mort comme il a vécu. Il est tombé doucement, comme tombe un arbre. Avec Stéphane, nous avions beaucoup de projets. Il d'abord été mon idole, ensuite mentor puis finalement ami. Nous parlions souvent des montagnes que nous souhaitions escalader, les rêves que nous voulions tenter. Nous continuerons de le faire pour toi, Stéph.

Suivant les principes du projet, je vais tenter ma chance sans assistance et avec le moins de matériel possible. Je commence ensuite la montée vers la cime du Mont Blanc 4. Après avoir réglé les montres et mis en route le chronomètre, Mathéo et moi nous nous sommes serré la main avant de commencer à courir. Nous grimpons sans problème, à la vitesse prévue. Nous nous encordons en arrivant à la crevasse des Grands Mulets pour plus de sécurité, à cause de la grande quantité de neige accumulée cette année.

À mi-montée, nous voyons Seb et Vivien, venus nous soutenir et nous filmer. Le soleil se lève tout juste et le spectacle est incroyable.

Lorsque nous y arrivons, Mathéo et moi ne nous arrêtons que quelques secondes, mais nous nous regardons et tous deux savons comment interpréter ce regard: Cela fait 3h30 que nous avons quitté Chamonix, et sans perdre de temps à réfléchir, nous commençons la descente.

Mathéo et mois glissons et arrivons à descendre rapidement. Ce sont des instants de pur bonheur, où nous rions avec Seb et Vivien, qui nous filment, skis aux pieds.

Lorsque la moitié du chemin est faite, nous nous encordons à nouveau, mais nous continuons à descendre rapidement, par un chemin que nous connaissons par coeur, après l'avoir parcouru de nombreuses fois au cours des dernières semaines. Ce fut un moment dur et très émouvant, nous avions tellement envie de faire ce chemin ensemble, et il est toujours difficile de terminer un rêve de cette façon.

Voilà une sensation étrange, celle de sortir en montagne après midi. Mais c'est ce que nous avons fait le 21 août dernier, lorsque nous avons décidé de battre le record du Cervin. Cela aurait pu me ralentir, et me faire courir des risques. En partant à 15 heures, nous éviterions la plupart des cordées qui grimpent le matin car il y a des tronçons où on ne peut passer qu'un par un.

Quant au Cervin, que dire de cette montagne magique Nous avons décidé de tenter de battre le record en suivant la même route que Bruno avait suivie en Ce parcours est divisé en trois parties. Le premier tronçon se compose essentiellement de chemins de terre. Sur le deuxième tronçon, il y a une partie plus technique avec de la neige et où il faut donc faire plus attention.

Je me sentais très bien tout au long de la montée. Ce dernier tronçon a été incroyable, certainement un des moments les plus émouvants; courir aux côtés du héros, et partager sa gentillesse et son humilité, impossible à décrire. En fait, il me connaît bien mieux que je ne le pensais.

Jornet took the Rescue Gully route and not the most frequently used West Rib route, as recounted in some press reports. Once again, friends surrounded him to form a team that would help out with the filming and the checking of safety measures along the way. Arriving in Anchorage, bad weather conditions forced Jornet and the rest of the team to wait a few days before flying to McKinley's base camp located at 2,m. From here, they ascended to the camp at 4,m, where the group spent a few days getting used to the altitude and inspecting the area.

Several trips were made to get to know the terrain, including the ascent of a 5,m peak and another one to the summit of McKinley Denali in the native language , located at 6. Throughout the expedition weather conditions were harsh, with only three days of good weather out of the sixteen days spent on Mount McKinley.

Blizzards, fog, rain and low temperatures were present during the remaining days. On the seventh day at the 4,m camp with a break in the weather and a forecast of bad weather to return in the coming days, despite not being fully acclimatised, the group decided to make an attempt on the record, on June 7th.

There were gusts of up to 40km when Kilian Jornet started out from base camp at 2,m. He made the climb on skis, using crampons in some of the more technical sections, and the descent was on skis. The attempt began at base camp with the aim to reach the top and come back down in the fastest possible time and without assistance. The route chosen for both ascent and descent was the Rescue Gully, which follows part of the traditional route with some deviations.

We want to climb mountains in the purest way possible. The ascent was carried out according to plan, as Jornet explained: From there up to 5,m there were strong winds and my feet got quite cold. The real bad weather started at 5,m. From there onwards to the summit I found it hard going, due to both the intense cold and the difference in altitude which was starting to take its toll. I had to stop every so often to warm up and that slowed me down a bit.

On reaching the top, it took me about 10 minutes to get my skis on and to prepare myself for the descent. It was still windy and very cold. From there, I skied down feeling a bit better, but visibility was poor and so I had to be careful. At that moment I was not fully aware that I was breaking the record and it was not until I got all the way down that I looked at my watch and realized I had made it!

The chronometer showed 11h 48 ' 9h 45 ' to the summit when Kilian Jornet arrived back at base camp, beating the previous record established in by Ed Warren 16h 46 '. Reaching this summit, Jornet completes the sixth challenge of his project Summits of My Life, following the philosophy that inspires the team. Throughout the journey, Jornet was accompanied by film director and mountain guide Seb Montaz, who filmed the start and the first part of the route, and climbers and skiers Jordi Tosas and Vivian Bruchez, who positioned themselves in Rescue Gully to film him.

Although it wasn't technically difficult, I had to face two tough factors. On the one hand, the cold and the wind, which slowed me down throughout the route.

On the other hand, the altitude, which affected me substantially from 5,m. Beyond that, it has been an amazing experience, and two striking memories will remain: On the other hand, the moment I got to Rescue Gully, where Jordi and Vivian were waiting for me and we shared a few moments together, which were very special," stated Kilian Jornet after spending two weeks on the ridge without outside communication.

Kilian Jornet a ajouté un nouveau sommet à sa liste de rêves: Un parcours en aller-retour, par la voie normale, qui totalise 59,85 kilomètres et un dénivelé positif de 3 mètres.

Il part à 6 heures du matin, après avoir avalé trois tartines de dulce de leche - une spécialité argentine - pour son petit-déjeuner. Kilian atteint Nido de Cóndores 5 m cinq heures après son départ.

Mais avant cela, il lui faut monter 1 m de dénivelé positif et passer la barrière des 6 mètres. Il fait une pause de quinze minutes au sommet: En arrivant au camp de base, je me suis arrêté pendant vingt minutes. Je me suis senti mieux. Pour ce défi, Kilian était accompagné de la coureuse de montagne Emelie Forsberg et des caméramans Seb Montaz et Vivian Bruchez, également responsables de la sécurité. De notre côté, nous ne pouvons pas être plus fier de la façon dont les choses se sont déroulées.

Kilian Jornet explique de son côté: Nous avons préparé ce défi ensemble et nous nous sommes organisés pour filmer. Avec ce nouveau défi, Kilian Jornet achève la troisième année du projet Summits of My Life, après avoir établi un nouveau record au McKinley Alaska un peu plus tôt en Il a emprunté la voie normale tibétaine, située dans la face nord la plus haute du monde. Il était de retour au camp de base avancé 6 m à 12h15 heure locale, le 21, et il confirmait alors avoir atteint le sommet à minuit, 26 heures après le début de son ascension.

Généralement, les expéditions ont besoin de quatre jours pour atteindre le sommet depuis le camp de base avancé. J'ai finalement atteint le sommet à minuit. Que si nous ne rêvons pas, nous. Le projet Summits of My Life récolte près de 60 euros pour la reconstruction du Népal. Summits of My Life vient de gravir son sommet le plus solidaire!

Au total, grâce aux dons anonymes effectués via la plateforme Mi Grano de Arena et à plusieurs actions solidaires organisées par Summits of My Life, ce sont 58 ,03 euros qui ont été récoltés.

These data will also be used to: Cross Mont Blanc, Italie et France. Toutefois, les records et les résultats ne doivent être importants que pendant que nous courons; une fois arrivés en bas, ils doivent disparaître. Nous avons choisi une forme de vie et un moyen, la montagne, où nous sommes conscients de ses risques, où nous savons que malgré le fait que nous souhaitions contrôler tout ce qui est incontrôlable, il existe des risques que nous ne pouvons voir, qui ne dépendent pas de nous.

La montagne nous enlève énormément de choses, mais elle peut également tout donner si nous en avons besoin pour respirer. Déjame Vivir est une aventure épique vécue sur les sommets d'Europe.

Le Mont-Blanc, l'Elbrus et le Cervin, Kilian parviendra-t-il à conquérir les trois montagnes qui le fascinent depuis qu'il est enfant? Personne ne nous a dit ce que nous étions. Personne ne nous a dit d'y aller. Personne ne nous a dit que ce serait facile. Quelqu'un a dit que nous étions ce que nous rêvons. Que si nous ne rêvons pas, nous sommes morts. Nous lutterons pour nos rêves, nous suivrons nos passions, parce que nous croyons que le sens de la vie c'est de ne suivre le chemin de personne.

Ce qui a un sens, c'est de tracer notre chemin vers ce que nous aimons. Et malgré les difficultés, nous apprendrons de chaque chute pour pouvoir continuer. Nos pas suivent l'instinct qui nous mène vers l'inconnu. Alguien dijo que somos nuestros sueños. C'est la création de cette classe de citoyens, par l'absorption de l'aristocratie foncière dans la masse populaire, qui fonde l' isonomie.

L' assemblée est le rassemblement des Égaux. Elle est rassemblée à dates fixes. Les projets mis en forme par la gérousie lui sont soumis. Elle approuve ou non, sans les discuter aucun citoyen ne prend la parole , les amendements proposés par les éphores. Elle vote les décisions par acclamations, ou, beaucoup plus rarement, par déplacement des votants, mais son vote ne lie pas la gérousie qui peut considérer que le peuple s'est trompé.

Elle élit également les éphores et les gérontes, par un procédé qui paraît puéril à Aristote: Son fonctionnement réel nous est peu connu. On ignore si tous les Spartiates pouvaient y prendre la parole, par exemple pour proposer une loi ou un amendement, ou si l'assemblée se contentait d'élire les éphores et des gérontes. Pour Aristote , l'assemblée a un pouvoir si faible qu'il ne la mentionne même pas comme élément démocratique du régime spartiate. L'un fait partie de la famille des Agiades , l'autre celle des Eurypontides , deux familles issues, selon la légende, de jumeaux descendants d' Héraclès.

Les familles ne peuvent se marier entre elles, et leurs tombeaux se trouvent en des endroits différents [ 58 ]. Néanmoins, il semble que les Spartiates interprètent de manière libérale cette règle de succession [ 60 ]. Les pouvoirs des rois sont essentiellement militaires et religieux [ 61 ]. Au début, ils peuvent mener la guerre contre le pays de leur choix, et leur pouvoir est collégial [ 61 ]. Quoi qu'il en soit, le roi en campagne est le commandant en chef [ 65 ].

Il prime sur les autres généraux, peut conclure les trêves, et combat au premier rang à l'aile droite [ 66 ] , protégé par une garde d'honneur de cent hommes [ 67 ]. La gérousie est une assemblée de 28 hommes âgés de plus de 60 ans, élus à vie par acclamation à l'Assemblée, après acte de candidature, et des deux rois [ 68 ]. Choisis en fonction de leur vertu militaire, les gérontes appartiennent pour la plupart aux grandes familles de Sparte.

Cependant, chaque citoyen, sans condition de fortune ou de rang, peut se porter candidat. Ces différents critères de choix en font l'instrument du conservatisme. Ils jouent un rôle politique éminent: Ils gèrent toutes les affaires de politique intérieure. Ils ne rendent pas de comptes. Ils constituent également le tribunal suprême, qui juge les crimes et prononce la peine de mort et la perte des droits civiques [ 69 ]. Réunis avec les éphores, ils peuvent même juger les rois [ 71 ]. Les cinq éphores sont un directoire qui constitue de véritables antagonistes aux rois.

La date de leur fondation n'est pas connue. Ils sont élus pour un an par l'assemblée, et non rééligibles. Ils sont également chargés des affaires étrangères, exécutent les décisions de l'assemblée qu'ils président , ordonnent la mobilisation et prennent d'eux-mêmes des décisions urgentes [ 74 ].

L'un d'entre eux on ne sait comment il est choisi donne son nom à l'année et aux documents officiels: Susceptibles d'être choisis parmi les citoyens d'extraction modeste, ils sont un élément d'égalitarisme dans la société spartiate. En fait, ils sont censés représenter le peuple: Cicéron les compare aux tribuns de la plèbe [ 78 ]. Tous les mois, les rois jurent de respecter les lois, et les éphores de maintenir la royauté [ 79 ].

Leur pouvoir a des bornes: Le modèle économique de Sparte se fonde sur une idéologie contre-économique particulièrement poussée. En théorie, il est interdit aux Homoioi Pairs d'exercer une activité productive, domaine exclusif des Périèques et des Hilotes [ 81 ]. Ces derniers sont chargés d'exploiter le kleros lot de terre des Homoioi , auxquels ils versent une rente apophora. Comme les Grecs en général, les Périèques se consacrent principalement à l'agriculture, et probablement aussi à l'artisanat et au commerce.

En théorie toujours, la monnaie est bannie par une triple série de mesures. D'abord, elle est rendue inutile: La plupart des échanges sont donc non-monétaires.

Ensuite, la monnaie est rendue difficile d'emploi: Enfin, les richesses sont censées être méprisées. En réalité, la plupart des historiens s'accordent à penser que la Sparte archaïque n'a pas connu de loi interdisant la monnaie [ 82 ]. Plusieurs témoignages attestent également que les Lacédémoniens utilisent à l'époque classique des monnaies frappées [ 82 ]. Au lendemain de la guerre du Péloponnèse , la cité s'interroge d'ailleurs sur l'opportunité d'émettre un monnayage d'argent [ 83 ].

Elle décide finalement de conserver sa monnaie de fer pour les échanges particuliers, et de réserver l'usage des métaux précieux aux affaires de l'État. Malgré l'égalitarisme de la réforme de Lycurgue, la richesse est distribuée de manière très inégale entre les Spartiates. Comme les autres cités grecques, Sparte accorde une prépondérance marquée au fantassin lourd, l' hoplite , au détriment des archers et des autres troupes légères, ainsi que de la cavalerie.

Elle se distingue cependant en ce que tous les citoyens en âge de porter les armes ans doivent servir comme hoplites, et non la fraction la plus riche, comme c'est le cas ailleurs. Les Périèques habitants du pourtour de Sparte combattent également comme hoplites, et même des Hilotes: Par la suite, Sparte crée des unités de Néodamodes , des Hilotes portant l'armure lourde, employés en renfort et en garnison.

Sur le champ de bataille, les hoplites sont groupés par sections , les énomoties , qui comptent normalement un représentant de chaque classe mobilisée — 35 avant la bataille de Leuctres , 40 après [ 89 ].

Elles se déploient par ordre d'âge croissant, les jeunes se trouvant donc au premier rang. L'ensemble forme la phalange qui se bat en une seule ligne profonde de huit à douze hommes, renommée dans toute la Grèce pour sa puissance et sa discipline.

Le citoyen mort à la guerre a droit à une stèle inscrite à son nom, alors que les autres doivent se contenter de tombes anonymes [ 90 ].

Cette idéologie héroïque n'est pas sans motivations pratiques: Rester ferme à son poste est donc un devoir civique, mais aussi un gage de survie. Sparte apparaît aux autres cités grecques comme une spécialiste du combat: Ses critiques lui reprochent même de n'être que cela: Les historiens préfèrent aujourd'hui relativiser l'image d'une Sparte militariste [ 93 ].

La religion occupe à Sparte une place plus importante que dans les autres cités. En témoigne le nombre de temples et de sanctuaires mentionnés par Pausanias lors de sa visite de la ville: Il faut y ajouter les monuments funéraires — nombreux puisque Sparte enterre ses morts à l'intérieur de son périmètre [ 95 ] —, dont certains sont aussi des lieux de culte: Les divinités féminines jouent un rôle plus important qu'ailleurs: Athéna , sous un grand nombre d' épiclèses , est la plus honorée de toutes.

Apollon n'a que peu de temples, mais son importance est cruciale: Un autre trait particulier est le culte voué aux héros de la guerre de Troie. Sparte rend également un culte important à Castor et Pollux, les Dioscures , fils jumeaux de Zeus. Leur dualité rappelle celle des rois. Un certain nombre de miracles leur est attribué, surtout dans la défense des armées spartiates ils partent en campagne aux côtés des rois, représentés par des amphores jumelles. Enfin, Héraclès est également à Sparte une sorte de héros national [ ].

Il est réputé avoir aidé Tyndare à recouvrer son trône. C'est lui qui aurait bâti dans la cité le temple d' Asclépios. Les douze travaux sont amplement représentés dans l'iconographie spartiate.

C'est typiquement la divinité des jeunes. Les prêtres jouissent d'une place particulièrement importante. Les deux rois eux-mêmes ont un statut de prêtres: Avant le départ d'une expédition, on sacrifie à Zeus Agétor, au moment de passer la frontière, c'est à Zeus et Athéna, et avant la bataille, à Arès Ényalios. Le respect des rites, des fêtes religieuses et des signes divins se manifeste dans beaucoup d'anecdotes, où les Spartiates renoncent au combat devant des augures défavorables, ou des manifestations comme des tremblements de terre.

La religion à Sparte frappe également par ses aspects archaïques. Ainsi, on trouve des survivances de cultes non anthropomorphiques: Boiai, en Laconie , vénère un myrte sous le nom d' Artémis Sôteira [ ]. Pausanias parle également de 15 xoana en Laconie, dont 6 à Sparte — ce sont des statues de bois à la représentation grossière, antérieure à la religion olympique. L'archaïsme se retrouve également dans les fêtes religieuses spartiates voir Gymnopédies , Hyacinthies et Karneia , et dans certains sacrifices, comme celui de chevaux à Hélios sur le mont Taygète [ ].

La netteté des lettres, incisées sur une surface assez dure, implique une certaine habitude et permet de penser que l'alphabétisation était déjà bien répandue. On estime généralement qu'elle remonte aux environs de av. On a conservé de lui des fragments de onze élégies, qui concilient l'idéal aristocratique hérité d' Homère et l'idéal de la cité. L'orateur Lycurgue note que les Spartiates partant en guerre se réunissent pour écouter ses poèmes [ ].

Sparte sait également faire venir des poètes reconnus, comme Thalétas , Terpandre ou Timothée de Milet. Diverses traditions les montrent apaiser par leurs chants une crise stasis secouant la société spartiate, faisant ainsi d'eux des précurseurs de Lycurgue.

On a conservé de lui un fragment d'une palinodie dans laquelle il nie qu' Hélène soit jamais allée à Troie [ ] , sans doute par égards pour les Spartiates qui la considèrent comme une déesse [ ]. Curieusement, Sparte ne fait plus venir de poètes après la venue de Stésichore et ne suscite aucun auteur en son sein [ ].

L'illettrisme des Spartiates est d'ailleurs proverbial à l'époque classique chez les Athéniens [ ]. En réalité, il est plus que probable que les rois, les officiers généraux, les éphores, les gérontes et les Hippeis sachent lire et écrire [ ]. Pour ce qui est des citoyens ordinaires, Justin rapporte que pendant les guerres de Messénie, les soldats spartiates écrivent leur nom et patronyme sur des plaquettes de bois qu'ils attachent à leur bras [ ] — sorte d'ancêtres des plaques d'identité militaires.

Plutarque cite également des lettres envoyées par des mères spartiates à leurs enfants soldats [ ]. Il est difficile de savoir si ces deux mentions sont authentiques ou non. De manière plus crédible, Aristophane évoque une poétesse spartiate, Clitagora [ ] , et Jamblique mentionne plusieurs pythagoriciennes spartiates [ ]. Le plus connu d'entre eux, Sosibios , laisse une série de traités sur les cultes et coutumes spartiates, dont le grammairien Athénée préserve quelque fragments.

À l'époque romaine, Sparte devient l'un des centres grecs d'études supérieures [ ]. La contribution laconienne à la sculpture est bien loin d'atteindre celle d'autres régions grecques, mais peut se comparer à celle de la Béotie. Les reliefs funéraires du siècle suivant sont relativement médiocres, mais la statue dite de Léonidas suggère que le reste de la production ait pu être de meilleure qualité [ ].

S'agissant de l'architecture, Thucydide note: Pour autant, Sparte n'est pas dépourvue de tout monument, comme en témoignent les chapitres que consacre Pausanias à la cité [ ]: Hors de Sparte même se trouve également le sanctuaire d'Artémis Orthia. Le Laconien II conserve des motifs orientalisants mais introduit la figure noire, presque exclusivement destinée à l'exportation. Cette production atteint son apogée vers av. Le kylix coupe à pied haut est la forme privilégiée. Ce dernier cesse sa production vers av.

Durant la même décennie, l'exportation de la céramique figurée laconienne prend également fin, supplantée par la céramique à vernis noir. Les artistes spartiates aiment à représenter Héraclès , le plus souvent comme un hoplite ordinaire, ainsi que les satyres , les divinités trônantes et les démons ailés.

Sparte se distingue également, à l'époque archaïque, par son travail du bronze. Ses artisans coulent des figurines dont l'exemple caractéristique est le cheval dit laconien, remarquable par l'impression de stabilité et de puissance contenue qu'il dégage [ ]. Il se caractérise par une tête très longue, une encolure courte et une base rectangulaire ajourée dotée d'un appendice sur laquelle repose la queue de l'animal. Si les chevaux sont généralement conçus pour être autonomes, la plupart des autres figurines sont destinées à décorer des articles de luxe, comme les miroirs [ ].

Sparte se distingue d'abord peu des autres cités grecques. Dès la fin de l' époque archaïque , cependant, Sparte émerge du lot, d'abord pour la puissance de sa phalange, ensuite pour son système politique, que beaucoup de poètes et Hérodote considèrent comme un modèle d' eunomie , c'est-à-dire de justice et de bon ordre [ ]. Cependant, aucune cité ne se dote d'une constitution similaire, même parmi celles qui adoptent une forme oligarchique.

L'admiration pour le modèle spartiate se développe particulièrement à Athènes. Les laconisants se recrutent essentiellement chez les partisans de l'oligarchie: Critias , chef de file des Trente qui prennent le pouvoir en av. Inversement, Euripide représente ses personnages spartiates, Ménélas et Hermione , comme des êtres détestables, obnubilés par la richesse et le pouvoir, brutaux et fourbes [ ]. Beaucoup de Grecs attribuent la victoire à la supériorité de l'organisation politique spartiate [ ].

C'est le cas notamment de la Constitution des Lacédémoniens , attribuée à Xénophon, qui a combattu contre sa propre cité sous les ordres du roi Agésilas II à la bataille de Coronée et a fait subir à ses fils l' éducation spartiate. Platon connaît bien les laconisants pour les avoir abondamment fréquentés pendant sa jeunesse. Son attitude vis-à-vis de Sparte est mesurée: Il regrette dans la première partie des Lois que la musique soit si négligée à Sparte, mais loue le régime politique spartiate pour l'équilibre des pouvoirs — d'abord entre les deux rois, puis entre les rois, la gérousie et les éphores —, qui constitue pour lui un juste milieu entre la démocratie et la monarchie [ ].

Aristote se montre relativement critique dans sa Politique. Pour lui, les Hilotes ne constituent pas une bonne solution pour permettre aux citoyens d'être dégagés du travail, parce que les Spartiates les craignent en permanence.

Ensuite, il dénonce une trop grande liberté laissée aux femmes. Il met en avant l'ampleur des inégalités sociales, et le fait que les deux cinquièmes de l'État soient possédés par les femmes. La gérousie n'est pas épargnée: Comme Platon dans les Lois , il reproche à Sparte de se concentrer exclusivement sur la vertu militaire: À l' époque hellénistique , Sparte est un objet d'intérêt pour les amateurs de philosophie politique, qui tendent à l'idéaliser. L'un des élèves d'Aristote, Dicéarque , rédige une Constitution des Lacédémoniens que les Spartiates apprécient au point de la faire lire une fois par an à leurs jeunes gens.

Les Pythagoriciens sont généralement laconisants. Sparte exerce également un attrait hors de Grèce. Bon nombre de cités d' Asie mineure ou de la côte du Latium se prétendent, de manière assez fantaisiste, des colonies de Sparte. Le premier livre des Macchabées [ ] et les Antiquités juives de Flavius Josèphe [ ] rapportent tous deux une lettre attribuée au roi Areus I er et envoyée au grand prêtre Onias I er , dans laquelle Areus clame une origine commune entre les Spartiates et les Juifs.

En Italie , les Sabins pensent être les descendants de Spartiates ayant quitté leur cité-mère par dégoût de son austérité [ ]. À Rome, un courant laconisant existe dès la république: Les institutions romaines sont souvent comparées à celles de Sparte: Pendant l' Empire , les Stoïciens admirent l'austérité des Spartiates, leur refus de reconnaître la défaite et leur mépris de la mort. Par la suite, l'influence spartiate se fait moins marquée. La Seconde Sophistique s'intéresse principalement à Athènes, mais recourt encore à Sparte pour proposer des sujets de rhétorique: À la Renaissance , Sparte, et non Athènes, est considérée comme l'archétype des valeurs morales de l'Antiquité.

L'humaniste italien Vergerio vante les mérites éducatifs de Sparte dans son traité vers concernant l'éducation des jeunes princes.

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